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原创郭春柏-乡村陋俗何时休

作者:admin 发布时间:2019-05-13 20:16:06 浏览次数:217
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几个披红挂绿、涂着淡雅口红的胖女性扭着粗大健壮水桶腰,一脸浪笑,或打着大鼓,或敲着铙钹,或吹着唢呐,或跳着轻浮的舞蹈……

这样的局面,不是乡街子上耍猴卖艺,也不是靠扮演脱衣服赚钱的所谓“歌剧院”的舞台节目,而是一些当地乡间人家丧堂里闹丧的情形。

亲人离世,本是十分严厉之事。孝家大门上方,往往会用白纸正正楷楷地写着“当大事”三个黑体大字,显得煞是庄严厉穆。

何为“当大事”?孟子曰:“养原创郭春柏-乡村陋俗何时休生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”(见《孟子离娄下》)。什么意思呢?浅显的说法是,爸爸妈妈活着的时分赡养他们不算大事,只要他们逝世后安葬他们,才算是大工作。

仓央嘉措诗曰:“人间事,除了存亡,哪一件不是闲事?”

足见存亡之事,不行不屑一顾。

行孝之事,古人尤为原创郭春柏-乡村陋俗何时休垂青。爸爸妈妈亡故,一般要守孝三年。守孝期间,不应考、不当官、不嫁娶、不参与婚礼、不拜年、不串亲访友、不参与联欢、不穿红艳衣服、不贴大红春联,说话就事坚持低沉……

原创郭春柏-乡村陋俗何时休

曩昔,在咱们老家,白原创郭春柏-乡村陋俗何时休叟逝世,孝家连凉水也不能喝,大蒜叶不能吃。没办法烧开水的人家,要撒几片茶叶在水缸里,表明喝的是“茶”,而不是“凉水”。之所以有这样的习俗,是因为,曩昔,有冤仇的一方死掉,另一方则以喝凉水吃生大蒜的方法表明“道贺”。因而,若是两人吵得不行开交,一方则说:“哪天你死了,老子必定喝凉水下生大蒜。”此“典故”流布坊间,所以成为守孝期间的饮食忌讳。

当然了,除了大蒜,凡辛辣影响之物(如烟、酒之类),戴孝期间一般是不得感染的。

当原创郭春柏-乡村陋俗何时休然了,死去的现已死去,活着的还要活着。守孝三年之类的“大孝”倒也未必值得发起。可是,在亲者故去,尸骨未寒,没有出殡送葬之际,必要的凶事礼仪仍是得考究的,营建一点严肃庄严的吊唁气氛,也是颇有必要。至少不要让别人在私下里说:“某某人的亲人逝世了,他(她)还欢得很。”

亲人亡故,不只没有哀痛之情,外人看来“还欢得很”,这样的人,骨子里八成没什么“人”的基因!比方,那些在别人家丧堂里穿得大红大紫、装扮得妖里妖气、一脸浪笑欢欣鼓舞者,就是。孝家也相同,亲人故去,哀痛都来不及,怎样可以请些不伦不类的人来蹦蹦跳跳烘托欢乐气氛呢?莫非不知道这些装扮妖媚的肥壮而又丑恶女性与凶事的庄严厉穆气氛方枘圆凿吗?

除了欢欣鼓舞欢欢跳跳,一些人家还在丧堂邻近搭个台子,安个高音喇叭,请些歌郎歌妹,郎呀妹呀地对着山歌。真实有些焚琴煮鹤!

也不知道这些孝家是怎样想的原创郭春柏-乡村陋俗何时休,是不是亲人在世时太奔波了,听山歌还没听够?仍是亲人在世时,喜爱这一口,需求满意一下亲人听歌的愿望?

当然,古代也有文明人在亲人故去时显得有点不太严肃——庄子妻子逝世了,惠子赶去悼唁时,发现庄子盘腿坐在地上,一边敲打着瓦盆,一边歌唱。惠子以为庄子的做法不当,庄子则以为,人的生命是因为气之聚,逝世是因为气之散,人之存亡,犹如四季轮回,所以也就不再哀痛。其对存亡的情绪,远在常人之上。那些穿红挂绿、扭腰扭屁股敲锣打鼓的胖女性自是不能和庄子同日而语!他们抛几下媚眼做几下糟糕动作,与庄子“鼓盆而歌”也不在一个层次!

这些低俗的东西为什么会有商场呢?这是没有文明、愚昧无知的体现!是盲目跟风、泛文娱化的后果!

许多年前,老家一户人家白叟逝世,先生在做超度亡魂的道场时,有一则法事让我经久难忘:先生手捧经卷,一字一句带领孝家朗读《诗经》里的《蓼莪》:“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀爸爸妈妈,生我劬劳……”可谓如泣如诉。《蓼莪》一诗,正是表达子女追念双亲抚育之德的悼亡之诗。爸爸妈妈故去,长吟《蓼莪》,以寄哀思。正所谓:悲伤怕读《陈情表》,念父难闻《蓼莪》诗。这,才像有层次、有风格的凶事。那些呼喊一群其丑无比的男女扭捏作态、把凶事搞成文娱扮演的做法,那种呼喊一档子歌郎歌妹郎呀妹呀唱个不止的派头,则是对亡者的亵渎与不敬,亦是对逝者的不孝。每一个有点文明素质的人,都应该唾弃这种低俗的东西!

撰稿:郭春柏 修改:杨刚

出品单位:毕节新媒体中心

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