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《西游记》作者真的是吴承恩吗?或许并非仅有作者

作者:admin 发布时间:2019-06-09 20:06:29 浏览次数:134
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看到这个题设,估量许多朋友要忍俊不由了,这《西行记》作者,无疑是吴承恩吧。正如《三国演义》的版权人,定是罗贯中,毕竟不能作答为黄贯中。若谬答,无《西游记》作者真的是吴承恩吗?或许并非仅有作者非两点。其一,有意打趣,文娱精力嘛。其二,只能阐明扫盲作业没做好,或智商短路。

当然,这是咱们根据现代通行本的解说,若要把韶光推移至清朝年间,却是一桩颇有存疑的悬案。

有朋友不由要问叨了,何来悬案之说。书本的封皮上,当印有名字罢。但在古代的封建时期,读书人的信条里,入官拜相好像才是仅有的正路。做小说家言,其实是游手好闲,是一种不入流的工作,很丢人的。读书人好体面,文本里落款名字,也就成了一件难以启齿的工作。这和咱们现在不相同,若书商或其他影印方遗落了署名,作者准得要跟他急。可见古今理念不同!

在这样的大环境下,《西行记》的版权人,好像一直是无主的。但这部神魔小说真实太好看了,民间的撒播度极高。书本再三地重版,销路也很好。但毕竟要有一个真实的作者署名嘛。

这个时分,其时的书商想到了一个人。

谁?丘处机!

丘处机这人,在现代的名望挺大。这得托功于金庸老先生。《射雕英雄传》里,丘处机为“全真派七子”的旗号性人物,为人豪放豪放,武侠剧情的开篇里,此君“头戴斗笠,身披蓑衣,全身罩满了白雪,背上斜插一柄长剑,剑把上黄色丝条在风中左右飞扬,风雪满天,大步独行,真实气魄特殊”。而他在牛家村里,同杨铁心、郭啸天两兄弟(杨康、郭靖之父)的约好,更成为了推进后续剧情开展的楔子。若把丘道长划上射雕三部曲总发起人的称号,也不为过。

但跳脱武侠小说的结构,在古代的实际社会里,他的名望其实更大!

特别丘处机在七十四岁高龄之际(今时四五十之人,尚可自称青年,但在古时,七十肯定是实真真实的高龄了),远赴西域,历时两年,行程万余里,同其时的皇帝可汗铁木真会面,提了“节欲止杀”、“内固精力,外修阴德”、“恤民保众,使全国安”等观念,并为铁木真采用。

也正是上层建筑“止杀恤民”理念的推行,使得倡议者丘处机在其时名声日隆,在邻居的口口相承,俨然一副活神仙形象,也平添了许多神话颜色。

颇有意思的是,丘处机的此次西行,无意间却发生了一个衍生品。即他的随行弟子李志常,效唐僧门徒辨机写就《大唐西域记》之法,完成了《长春真人西行记》(简称《西行记》),籍以记叙所经山川道里及沿途所见风俗人情。

丘处机曾作有《西行记》,精明的书商们,天然嗅到了商机。丘道长这块金字招牌,无疑是能够提高书本名望、层次和内在的。这便是“傍名人”。比如咱们现代,一些没有出处却颇具几分道理的阶段,往往冠上“白岩松”、“莫言”语录的名头。但撒播多了,这些尖端公知们也会好心地发声,此乃冒名,请勿对号入座。但傍死人的名(神话小说《西行记》面世,据丘处机仙逝,已逾两百年),好像连驳斥谣言的时机都省却了。因而,在明清很长一段时间里,丘道长成了《西行记》的代言人。

(这便是典型地“傍大咖”)

但丘处机的《西(行)行记》,毕竟也有撒播。有好事者将两个版别比对一番,嘿,分明是本行记嘛,说好的孙悟空呢,说好的猪八戒呢,全没有,看来,这但是天大的乌龙啊。丘氏原著之说,也就不攻自破了。丘处机这个无辜盗版作者的名头,也给打假打掉了。

这个时分,就该吴承恩粉墨登场啦。

本来,清代淮安人吴玉搢、阮葵生等,偶翻《淮安府志•艺文志•淮贤文目》,见其间吴承恩所著书目里,说到《西行记》。这位“隐姓埋名”了数百年的原作者,总算该浮出水面了。

但吴承恩其时的名望,较之从前的丘处机,却如尘星比皓月,微乎其微的。之于热衷于“傍大款”的书商而言,这不是自砸招牌吗?因而,多也采纳“冷处理”的方法,对此提法是不闻不问的。

乃至,还罗列了许多辩驳理由,摘列二三。

其一,今存吴承恩诗文极端交游的诸友文字里,从未提及吴氏编撰《西行记》一事;

其二,《淮安府志》虽载吴承恩著《西行记》一事,却并未阐明书本性质,而通常情况下,演义等体裁,是不录入地方志的;

其三,在清朝藏书家黄虞稷所《西游记》作者真的是吴承恩吗?或许并非仅有作者著《千顷堂书目》中,吴承恩所著《西行记》被列入舆地类(即地舆类)。

但这些辩驳,好像站不住脚的。

正如从前所述,其时文人羞于和小说家等列。因而吴氏的朋友圈里,不太张扬《西行记》一事,也是入情入理的。至于《千顷堂书目》里的归档,仅是一家之言,况其时材料收集的滞后,往往断章取义,破绽百出的工作必定不少(正如将丘处机行记攻略《西行记》归于神魔小说一般)。

而更多的依据,却将吴氏指向可信的作者名字。

其一,《西行记》呈现许多的淮安方言,如七十三回,孙悟空遭受蜈蚣精,曾叹言,“被这金光撞软了皮肉,久今后定要贡脓。纵然好了,也是个破伤风”。这儿的“贡脓”,便是化脓,淮安方言中又称为“鼓脓”。这样事例还有许多,不《西游记》作者真的是吴承恩吗?或许并非仅有作者逐个摘抄。而吴承恩的原籍,恰为淮安人。

其二,古籍里关于吴承恩的标签记载,多是喜读稗官野史、志怪小说,拿手挖苦小说。而他也有如下自述,“尽管吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人世变异,亦微有鉴诫寓焉。”

其三,吴承恩曾有一文撒播,名为《二郎搜山图歌》。摘取部分,“神兵猎妖犹猎兽,探穴捣巢无逸寇。平生气焰安在哉,牙爪虽存敢驰骤。我闻古圣开鸿蒙,命官绝地天之通。轩辕铸镜禹铸鼎,四方民物俱昭融”。无疑,这有《西行记》第六回天兵天将围歼花果山的影子。这也是吴承恩同西游神话有相关的直接依据。

其四,考《付小宝西行记》最早版别为明万历《西游记》作者真的是吴承恩吗?或许并非仅有作者二十年(1592年),而吴承恩首要的日子时代亦在明嘉靖、万历年间(约1500年-1583年)。日子的时代布景极端符合。

其五,《西行记》原著三度呈现“承恩”字眼,乃至在二十九回的篇目上,用了“脱难江流来疆土、承恩八戒转山林”。明显,囿于其时的大环境,吴氏不愿意将自己的名头冠于封皮,但毕竟也是多年传作汗水,因而在文本内页,也有意无意地将自己署名交叉其间,也算“防伪标签”,添点安慰。后人研读之际,毕竟也能寻得蛛丝马迹。由此,亦可见其时做小说家言的无法。

但故事还没完。

在《西行记》的首版里,即金陵唐氏世德堂刻本,呈现了“华阳洞天主人校”字样。

那么,这位奥秘的华阳洞《西游记》作者真的是吴承恩吗?或许并非仅有作者天主人又是谁呢?

其实,此人正是吴承恩的老友,曾官至礼部尚书、内阁首辅的李春芳。后因谏阻皇帝造翔凤楼,被同僚架空,辞去职务归乡,移家句容故居茅山,以著书修道为乐。因句容茅山乃华阳陶隐居(陶弘景)修炼之地,故自号“华阳洞天主人”。

而李春芳平生多读道教典籍,与高道丹家亦多有交游。因而,又有人言,《西行记》实为李氏之作,盖其既得丹道法诀,则按道诫不敢不传,且其社会地位又不方便以丹师身份揭露收徒修炼丹道,只好将其时撒播的唐僧取经故事重加编写,把所得丹道法诀隐于书中。

这种说法当然是极大的错误。比如原著四十五回,车迟国章节里,孙悟空一行任意玩乐,竟将三清塑像投至茅坑里,这绝非出自一位同道家熟悉者手笔。这丹道诀窍之说,在民国时期更被鲁迅先生直言不讳地痛骂,“实为作者打趣之得,绝非道家人士虚张声势所作”。

并且,李春芳终年浸淫官场,思维早已被一套厚厚的陈腔滥调体系及朝堂巴结形式所死板,决然无法做出《西行记》这般天马行空之作。

但问题来了。已然李春芳非《西行记》作者,为何初始版别里呈现“华阳洞天主人校”字样呢?其实,这很好了解。李氏的初衷,大略是借着自己闲赋的名声,帮老友站一站台,做一个推行吧。就如同现代,写三国标示“易中天”引荐、作西游标示“周星驰”力荐,必定大卖相同!

综上陈说,吴承恩无疑是《西行记》的不贰作者了。

但这个定调,对,也不全对。

应该说,吴承恩是现在通行的《西行记》版别的最终定稿者(吴氏以下,后人还有零散的补录),并非仅有作者。在此之前,乃至可追溯到唐朝,也早有西游故事的发生,而较体系的文本,大约始于宋元时期的《唐三藏取经诗话》。通过代代文人(包含说书人)的累积,才有了今天的鸿篇巨著(这也解说了吴承恩为一介儒生,为何书中多有佛、道用词,实乃前人文本的整合)。

一代人传接着一代人的思维,温文地批改改造,也许,这也正是中华文明得以较好传承的一个原因吧。

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《西游记》作者真的是吴承恩吗?或许并非仅有作者

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